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如本法师答：众生(梵语bahu-jana)最珍重的无过于生命，生命是最可贵的，放生当下即与放生的众生结善缘；放生可解除我们在六道中的恩怨，因果之结打开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，尊重故；放生当下可增长我们的慈悲心，毕竟，六道众生都是同沉沦的同胞，我们应该发起六道众生的同胞爱，不要互相残杀，弱肉强食，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11011012120.html
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问：什么是“分段生死”？什么是“变易生死”？两种有什么不同？ 徐恒志答：由于见思粗惑未断，而受六道分分段段的生死叫“分段生死”。由于无明细惑未断，虽已出离六道生死，尚须经历无明渐灭，证悟渐增的变易，叫“变易生死”。前者是三界内的生死，后者是三界外的生死。
徐恒志
|佛|
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因为善业最多的果报是属于天道和富乐之道，天道还是属于六道众生，而我们修行办道的目的还是要脱离六道，超出三界能够成就声闻、缘觉、菩萨、佛。所以才说善业会障碍你成就声闻、缘觉、菩萨之道，是这个意思。也就是还不能够成就正觉之道。——摘自白云禅师《学佛之道》
白云禅师
佛教问答
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问：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千’，是什么意思？ 徐恒志答：凡夫作业，因果不失，六道流转，酬偿分明。若能修证佛法，改恶为善，转迷为觉，便知罪福性空，终得解脱自在。
徐恒志
|佛|
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问：迷是众生，悟了即成佛，怎么讲？ 徐恒志答：以妄想为真实，迷妄颠倒，不知不觉，便成六道流转的众生。明悟自性本空，寂然不动，而能随缘起用，便成光明自在的佛道。
徐恒志
|佛|
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问：教化何等人今得何益。
范古农答：教化凡人今成圣种。教化罗汉今作菩萨。教化菩萨今入佛位。（凡人即庸愚之辈。六道众生皆是。）
范古农居士
|释迦佛之事略|
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妙莲法师答：佛陀有大悲心，你不解脱，在六道里受苦，无量诸佛都在为你挂心。就像儿女生病或以身试法，做父母的怎会不流泪？
妙莲法师
解惑
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天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，称为六神通。此中前五种名五通，阿罗汉始得“漏尽通”。
（一）天眼通：能见六道众生死此生彼等苦乐之相，又能见一切世间种种形色，无有障碍。
（二）天耳通：能听闻六道一切众生的苦、乐、忧、喜等语言，及世间种种的声音。
（三）他心通：能知六道一切众生心中所想念的事。
（四）宿命通：能知自身及六道众生无量世所作的事。
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佚名
佛教问答
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如本法师答：菩萨（梵语bodhi—sattva），菩提萨睡之略称。菩萨广度众生，等视一切有情，是亲非亲，无分高下远近，男女老幼，富贵贫穷，菩萨平等皆度化，在菩萨心地已突破时空观念，更没有种族区别，甚至六道众生都一一度化之，所以，菩萨行者，度自己的子女，这是理所当然，不算自私自利的行为，何况父母、兄弟、姊妹、子女、眷属朋友等，在菩萨心地中，皆等视六道中之一分子，同时是未来佛，毕竟同
如本法师
佛学问答
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如本法师答：善知识(梵语kalyanamitra)。指正直而有德行，能教导正道之人。善知识能懂得世法与出世间法融通无碍，若亲近善知识可引导我们走出三界的窠臼，由迷而悟，由苦而乐，由凡而入圣，因而证悟菩提，免受六道沉沦之苦。因为善知识是世间的大明灯，是六道众生的导师，是苦海中的宝筏，善知识是痛苦中的甘露，是转凡入圣的大法将，若欲赞叹善知识之功德，穷劫不能尽。
如本法师
生活|学佛|因果|诚敬
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